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2020年7月8日 - 法制民生
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◎王杰生活中,每个人都在依靠着自己的直觉和理性作出着是非善恶的判断,决定着自己每天的行为朝向。可是直觉也有错乱的时候,理性也有谬误的时候,当这些出现误差或者统统都不再发挥作用时,个…

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演绎逻辑随笔 

《思考,快与慢》
基本信息

◎王杰

图:威尼斯格拉西宫的一场展览

直觉往往告诉我,人的情绪和心理都应该像大多数的生物节律一样显现周期性的变化。而之所以不敢下更强的论断,是因为仅仅依靠经验主义那套逻辑似乎不足以给出足够支撑结论的案例。完全可以想象,世界上总是存在那样一些人,他们的情绪与心理不再受制于环境因子的积累效果,而是只跟一个自我进化和自我否证的过程有关。虽然只是理想状态,同样的生长于哲学的心理学理论仍将适用,尽管大部分那样的人并没有一个清晰而且容易让人识别的模式。这类人在茫茫人海中或者平平凡凡,或者销声匿迹。然而毫无疑问的一点是,他们理论上都具备最强的环境适应能力。

    作者: (美) 丹尼尔.卡尼曼 [作译者介绍]
    出版社:中信出版社
    ISBN:9787508633558
    上架时间:2012-6-4
    出版日期:2012 年6月
    开本:16开
    页码:448
    版次:1-1
    所属分类: 青春文学

生活中,每个人都在依靠着自己的直觉和理性作出着是非善恶的判断,决定着自己每天的行为朝向。可是直觉也有错乱的时候,理性也有谬误的时候,当这些出现误差或者统统都不再发挥作用时,个人世界的混乱会是必然。曾子曰:吾日三省吾身。可又有多少人会在清醒理智的时候认真地反思自己行为的动机和轨迹。

缘起:朋友提起,“自己本能地厌恶某些行为和人,尽管这种厌恶可能是偏见,心底却有一种自我赞同之音想要纠正异己者,甚至需要辩驳对方才能解恨;自己却又时不时在偏见和个人自由之间摇摆,倍感矛盾”。

我们依然从直觉上寻找灵感,不妨先作出这样的假设:人的先天,是完全性的纯粹的理性。这种与生俱来的理性很好地保护了作为一种脆弱的生物人的生存地位并且赋予了人同样与生俱来的生存本能。如果非得在生物本性和人性之间选择其一作为讨论的对象,毋庸置疑地生物本性将是理性的最好载体。正如我们所看到的,人的理性会逐步消减乃至在极端情况下蚀灭,我们都无法单独承认理性而对感性不闻不问甚至排斥。纯粹理性无法在固化的社会组织、群居模式中长久地存在,因为它仅仅属于生物之个体、逻辑之本我,属于高度清醒而冷静的大脑。人类社会中的血缘纽带、宗族纽带和其他关系纽带一样,都由理性之外的部分产生。失去理性的人并不影响生存如果他所拥有的纽带足以帮助他顺利度过余年;另一方面,失去感性纯粹理性会让一个人跟这个社会产生间隙甚至会被当做精神疾病患者加以禁锢、失去自由。存在于其中异常矛盾的一点是,似乎纯粹理性才是纯粹自由,但它并不能真正地赋予他之存在的物质载体(人本身)以最大的自由,因为之前提到过,人是社会性的。

 
 

在大多数情况下,我们每天的生活都在被一根无形的线牵引着,为生计而被迫奔波,为欲望而直指目的地劳碌。有多少人是真正安贫乐道?有多少人会在爬往一座高峰的途中为一朵赏心悦目的花甘心情愿地驻留片刻?生活的目的在很多人那里只是生存或者被迫成为了生存。这也许就是快节奏现代生活的本来面目,于是生活中处处可见面目紧张,行动迅速的过客。

封面照片里,男女有话要说,却又沉默不语,望向远处的眼神深埋渴望却又不忍相对,男人向前微抬左腿以卸去双臂环抱造成的排斥表象,女人双手叠置身后昂起胸脯以示不屈,两人此刻正在威尼斯格拉西宫,一场共同喜好的展览看到一半,对于前方水面停泊的小船与站台组成的画面是否属于本次展览内容而争执不下,冷战开始了。

换言之,作为社会的人和作为理性的人必然是存在冲突的,这也是一些我们所谓有“心理疾病”的人的烦恼。实质上并非如此,“所谓”这两个字更多地给出了一种大众的普遍的大多数人认可的评价,却未必真实地反映问题的实质,未必是对矛盾的人、冲突的人最大的公平。现有的价值体系是继承性的,我们的世界观、道德观都直接或间接来源于父辈、祖辈,实际上我们并非在认为我们所认为,而是我们在主张先人之主张,因此这种价值体系是不可靠的、非有效的。

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已知已是过往,未知还在路上,我想人生最重要的,并不是自己所站的位置,而是所朝的方向。

上面这段文字是现编的,为了切题。任何人看这幅图的细微感受不可能相同,行诸文字更是千差万别,因为从基因起始,每个人的生活环境、教育背景、机遇、工作等许多方面不可能相同,于是,一千个人心中有一千个刘德华,我们天然地在偏见中生存和灭亡,这是正常的。

这就自然地引起了从价值体系出发的对涵盖但不限于心理学、社会科学等一众人文学科的怀疑和批判。不再执着地相信那些发展已久的理论,其本身的怀疑意义已经足够引发读者的反叛动机。为了不再束缚于这些将来必然被扬弃的理论系统,我们必须对其加以甄别、加以怀疑和批判。如果它们都不是真理,那么就有理由不去主张它。毕竟我们看到,不带坚实的数学基础和逻辑基础建造起来的许多理论,都是不精确的、不可靠的、非有效的。数学的构造和扩充、逻辑的规约给了一种形式系统发展的动力、张力和活力,给了它可能需要的深度、广度和宽度。从这一点上说,我们实在没有必要去主张那些不是我们的主张的东西,或者有时候宁可缄默不语。

更多关于
》》》《思考,快与慢》
内容简介
书籍
文学书籍
 
 丹尼尔.卡尼曼是位格外令人兴致盎然的思想家,是现今在世的最有影响力的心理学家之一,他因对判断和决策制定的理性模式提出挑战而荣获2002年度的诺
贝尔经济学奖。他的研究打开了社会心理学、认知科学、对理性与幸福的研究以及行为经济学的新局面。《思考,快与慢》就是他多年研究和思考成果的集大成之
作。
  在书中,卡尼曼会带领我们体验一次思维的创新之旅。他认为,我们的大脑有快与慢两种作决定的方式。常用的无意识的“系统1”依赖情感、记
忆和经验迅速作出判断,它见闻广博,使我们能够迅速对眼前的情况作出反应。但系统1也很容易上当,它固守“眼见即为事实”的原则,任由损失厌恶和乐观偏见
之类的错觉引导我们作出错误的选择。有意识的“系统2”通过调动注意力来分析和解决问题,并作出决定,它比较慢,不容易出错,但它很懒惰,经常走捷径,直
接采纳系统1的直觉型判断结果。
  为了使读者真切体会到系统1和系统2这两个主角的特点,卡尼曼介绍了很多经典有趣的行为实验,指出我们在什么
情况下可以相信自己的直觉,什么时候不能相信;指导我们如何在商场、职场和个人生活中作出更好的选择,以及如何运用不同技巧来避免那些常常使我们陷入麻烦
的思维失误。
  《思考,快与慢》将会彻底改变你对思考的看法。
目录
《思考,快与慢》
本书所获赞誉 // xi
序言 // xiii
第一部分 系统1,系统2 // 001
第1章 一张愤怒的脸和一道乘法题 // 003
行为与注意力 // 004
系统1遇到麻烦,系统2会出面解决 // 008
冲突与自我控制 // 009
看上去不等长实际上等长的两条线 // 011
两个虚拟出来的角色 // 013
第2章 电影的主角与配角 // 015
365bet手机版,瞳孔是人类思维活动的灵敏指示器 // 015
为什么我们看不见那只大猩猩? // 020
第3章 惰性思维与延迟满足的矛盾 // 023
又累又饿的保释官司更可能否定保释申请 // 025
脱口而出的错误答案 // 028
今天得到1 000美元,1年后得到1万美元,你选哪个? // 030
第4章 联想的神奇力量 // 034
启动效应:让人不知不觉微笑的铅笔 // 036
你会自觉投到盒子里多少钱? // 038
.第5章 你的直觉有可能只是错觉 // 043
由记忆造成的错觉 // 044
什么样的信息更容易让人信服? // 046
股票代码上口,回报率也相对较高 // 048
创新是发生在能让人联想无限的环境中的 // 051
第6章 意料之外与情理之中 // 055
从第一次的惊喜到第二次的习以为常 // 055
简的钱包是怎么丢的呢? // 058
第7章 字母“b”与数字“13” // 063
是什么让你相信了那些荒谬之词? // 064
光环效应与群体的智慧 // 066
眼见为实的想法往往让我们仓促作出决定 // 069
第8章 我们究竟是如何作出判断的? // 073
看照片预测竞选胜出者,为何其准确率可以高达70%? // 074
平均长度与总长度是完全不同的数量概念 // 076
与强度等级匹配的描述 // 077
思维的发散性让我们作出直觉性判断 // 078
第9章 目标问题与启发性问题形影不离 // 081
找个相对简单的问题来作答 // 081
立体启发法:远处的物体看上去更高大 // 083
情感启发式:因为喜欢,所以认同 // 086
第二部分 启发法与偏见 // 089
第10章 大数法则与小数定律 // 091
小样本的出错风险可能高达50% // 094
信任多于质疑的普遍性偏见 // 095
对随机事件作出因果解释必然是错的 // 097
第11章 锚定效应在生活中随处可见 // 101
对锚定值的调整常常是不足的 // 102
暗示就是一种锚定效应 // 104
作为这幢房子的主人,你能接受的最低售价是多少? // 105
锚定效应何时适用,何时不适用? // 107
第12章 科学地利用可得性启发法 // 111
意识到自己的偏见有利于团队关系融洽 // 112
偏见会影响我们对自己或他人的看法 // 114
第13章 焦虑情绪与风险政策的设计 // 119
被闪电击中与食物中毒,哪种意外致死率更高? // 120
如何避免小概率的风险事件演变成公共危机? // 122
第14章 猜一下,汤姆的专业是什么? // 127
依据典型性作出预测是下意识的行为 // 130
典型性启发的两宗罪 // 132
用贝叶斯定理来约束直觉 // 134
第15章 琳达问题的社会效应 // 136
琳达不可能只是一名普通的银行出纳吧? // 137
少即是多的逻辑悖论 // 140
第16章 因果关系胜过统计信息 // 147
因果关系基础比率与思维定式 // 148
我们并没有自己想的那样乐于助人 // 151
第17章 所有表现都会回归平均值 // 156
第二次的表现与第一次并无因果联系 // 157
回归现象的意义不亚于发现万有引力 // 160
第18章 如何让直觉性预测更恰当有效? // 166
偏离预测方向的直觉 // 167
对直觉性预测的偏见进行修正 // 170
两位教授候选人,应该选择哪一位? // 172
第三部分 过度自信与决策错误 // 177
第19章 “知道”的错觉 // 179
后见之明的社会成本 // 182
真的存在能让企业基业长青的秘诀吗? // 184
第20章 未来是不可预测的 // 189
士兵测评的有效性错觉 // 189
投资股票的技能错觉 // 192
主观自信与专业文化认知错觉的提供了生存的土壤 // 196
专家预测的准确度比不上扔飞镖的猴子 // 197
第21章 直觉判断与公式运算,熟优熟劣? // 201
专家预测比不上简单运算准确 // 202
让许多业内人士烦恼的运算法 // 206
“闭上眼睛”的直觉判断比主观判断更可取 // 208
第22章 什么时候可以相信专家的直觉? // 211
直觉就在眨眼之间 // 212
专家型直觉的习得 // 214
环境有规律可循,直觉才可相信 // 216
直觉的对错评估 // 219
第23章 努力养成采纳外部意见的决策习惯 // 221
比起外部意见,我们更偏向内部意见 // 223
规划谬误:过于乐观的计划随处可见 // 225
减少决策错误的有效方法 // 226
第24章 乐观主义是一柄双刃剑 // 230
乐观主义者过度自信的代价 // 230
竞争忽视:为何大片会扎堆上映? // 234
是你太糟糕而不是我太笨拙 // 236
事前验尸:部分克服乐观偏差的方法 // 238
第四部分 选择与风险 // 241
第25章 事关风险与财富的抉择 // 243
面对风险,我们不是理性的经济人 // 244
伯努利的财富效用理论错在哪里? // 246
第26章 更人性化的前景理论 // 252
面对财富,你会选择规避风险还是冒险一搏? // 253
损失厌恶:对方损的反应比对盈余的反应大得多 // 257
前景理论无法应对令人失望的事 // 260
第27章 禀赋效应与市场交易 // 263
人们为什么不愿意割舍自己已拥有的东西? // 266
像商人那样思考和交易 // 271
第28章 经济交易的参照点——公平性 // 274
目标就是参照点 // 276
我们为什么不愿意改变现状? // 278
商人提价或降低员工工资的行为公平吗? // 279
第29章 对结果可能性的权衡 // 283
可能性效应与确定性效应 // 283
著名经济学家也难逃阿莱斯悖论的陷阱 // 285
决策权重的大小取决于人们的担忧程度 // 287
四重模式:可能性与决策权重的关系模型 // 289
可能性效应影响下的风险决策 // 292
第30章 被过分关注的罕见事件 // 295
你认为一支三流球队获得nba总冠军的可能性有多大? // 296
画面感越强,决策权重越大 // 298
对风险的表述方式不同,所做决策可能截然相反 // 301
罕见事件又为何会被忽视? // 303
第31章 能带来长远收益的风险政策 // 307
宽框架还是窄框架? // 308
聪明的投资者不会每天都看股票行情表 // 309
风险政策可能抵消风险厌恶的偏见 // 312
第32章 心理账户是如何影响我们的选择的? // 314
你会卖掉盈利的股票还是亏损的股票? // 314
哪种选择会让你更后悔? // 318
因为害怕将来后悔而作出不理性的选择 // 321
第33章 评估结果的逆转 // 325
开启经济学与心理学的跨界交流 // 326
综合评估引发偏好逆转 // 328
365bet手机版快乐还是愤怒?。同类案件判罚的力度为何不一样? // 331
第34章 善用框架效应,让生活更美好 // 334
情感的框架效应很难抵档 // 335
用框架性政策助推人们作出更好的选择 // 338
第五部分 两个自我 // 345
365bet手机版快乐还是愤怒?。第35章 体验效用与决策效用的不一致 // 347
如何测量体验效用? // 348
记忆自我夸大了痛苦体验 // 351
记忆没那么可靠 // 353
第36章 人生如戏 // 355
比起整个人生,我们更在意人生的结局 // 355
关于上一次旅行,你还能记起多少? // 357
365bet手机版快乐还是愤怒?。第37章 你有多幸福? // 360
测量经验自我的幸福感 // 361
幸福的方法 // 364
第38章 思考生活 // 367
生活满意度:一个很难回答的问题 // 368
被放大了的幸福错觉 // 371
365bet手机版快乐还是愤怒?。千万不要忽略时间的作用 // 375
结语 // 377
附录a 不确定性下的判断:启发法和偏见 // 387
附录b 选择、价值以及框架 // 405
致谢
本图书365bet手机版快乐还是愤怒?。信息来源:中国互动出版网

哲人说:“一个时间只能干一个时间的事,这是做人的边界,也是做事的边界。”人的一生会很长,但是最关键的也许只有几步。我们大多数的时间其实都是在自己所选择的道路或者所达到的高度上干着“一个时间的事”,这无疑赋予了选择尤为重要的意义。

事分两面。有相对的偏见,同时,有普世价值观,比如,正直、善良、良知、勇气、节制、勤俭等等,即使十恶不赦者,内心也往往有不忍甚至忏悔,说明普世价值观在发挥作用。

当我们尝试思考善恶好坏这些性质的时候,我们很自然地就会从相对理性的人变成相对社会的人,除非我们不去利用一种共有的价值体系对一些人和事进行善恶的判断。从前面的叙述中,这当然也是不可能的。基因的遗传密码在一代一代的传递过程中同时传递了某些价值观念和判断意识。在一个圈子里的人们总是存在相互辩护、相互证明的趋势,穷根究底,是生理构造上的相对一致性导致的。那么问题也就产生了,我们究竟凭借什么来证明我们认为对的就一定是对的呢?我们认为恶的就一定是恶的呢?是因为一种群体性的理所当然,还是因为对于自身的判断力有充分的自信?结论苍白地告诉我们:你可以主张,但未必可以主张真理。

筷子兄弟的一首《老男孩》真的触动了很多人心底深处埋藏最深也最柔软的那个角落。每个人心底也许都会有那么一个人,一群姐妹兄弟,一段无法抹去的美丽记忆。每个人在不同时间里都会遇见不同的朋友,每个人都不可能陪伴另一个人走完完整的一生。有些身影渐行渐远之后,只希望且行且记,且记且珍惜。

但是,人性善恶交织,甚至反复,很难简单说,这是个好人,或者,这是个坏人。倚靠特定的条件和背景,好人会变坏,坏人也会变好,于是有了1971年被迫中止的“斯坦福大学监狱实验”,参加实验者是随机找来的身心健康、情绪稳定的大学生,在模拟监狱里,七天过后,有的狱卒,人性中恶的一面逐渐占了上风,同时,有的狱卒变成了反对施暴者。

相对性和辩证性当然水到渠成地进入我们的视野。我们看到,总是有相当一部分人认为站在理论的高度可以自由地去评价他人的生活状态。于是有的人被认为沮丧、有的人被认为孤僻、有的人被认为心理失衡、有的人被认为精神疾病或者心理存在问题。究竟是基于何种思考会让人产生那么肤浅的认识呢?是书本所云、是先哲所云、还是同行对此有一致的论断?这是不足够的、不健全的依据。甚至于作为一个具有同等理性程度的人,首先就不应该作出对他人的论断。因为,如果你尊重人权尊重他人的生存权利,你首先就得默认尊重他人的生存哲学和价值体系至少不去主观评判或者干扰。每一个人自脱离纯粹理性的那天起,就展开了一场跟时间的赛跑,人在拼命回归纯粹理性,时间在拼命让人脱离纯粹理性。偏离的结果加上生存的需要创造出一个一个拥有自我意识、自我生存哲学和自我价值判断的完整的人,因此如果你是同等地完整,你就不应该去否认与你无关的他人的生存哲学。我们被社会绑定在道德的枷锁上,久而久之就会失去真正的自己的本心,成为一个只主张别人之主张的人,这无疑是可悲的!

像歌里唱的“那一天,我不得已上路,为不安分的心,为自尊的生存,为自我的证明,路上的心酸,已融进我的眼睛,路上的困境,已化作我的坚定,在路上,有我心灵的呼声,在路上,只为伴着我的人,在路上,是我生命的远行。”在路上,只为寻找真正的自我。

有的人,偏向于偏见;有的人,趋近于理性。个人有选择的自由,只要不损害其他人的合法权益,不能因此判定为恶之花,但是,任何成年人都有独立性,应该也必须为自己的选择承担责任和后果。

365bet手机版快乐还是愤怒?。人的每一个情绪与心理周期的波峰或者波谷,都会自动存在一种策略或机制维系整体的生存意识。这种机制让直觉涌现并且将大量逻辑之理性写入人的记忆体和海马回,这样做的代价是:大部分包括喜怒哀乐的情感经验会被抹去,就像淡忘一样,忘记感性带来的结果。从这一点上可以证明,人类的自愈能力也是与生俱来的。

问题在于,我们不知道自己不知道,或者,我们以为自己知道、其实并不知道。于是,身旁有个善意且理性的提醒者,幸运的话,有位智慧的老师(人或书皆可,值得仔细鉴别和追寻),能不断打破自己对于偏见的界限,更趋近于理性和成熟,这是通往持久快乐的门票。

善意且理性的提醒意味着,较为客观和全面地展现自己的看法,这是自己的自由,展现完毕即可终止。对方是否回应甚至作出改变,这是对方的自由,当对方无动于衷甚至反驳时,心生埋怨和情绪对抗、不惜动怒便是人性弱点了。好消息是,这一弱点可以有效控制。

不断提醒自己,对方是独立个体,脑袋也是别人的私有财产,而私有财产权是整个文明社会的基石,我们还是别尝试撬动这块石头了。逐渐地,随着“人格独立、权益平等、选择自由、结果自担”观念在头脑中扎根,情绪对抗在彼此间卸下,自己更快乐和理性,对方也更可能会心一笑。

快乐还是愤怒?开关在自己手里。

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